“苏非花园”克什米尔游（上）

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“苏非花园”克什米尔游（上）

■　邱永辉

《世界宗教文化》2005年第4期　　宗教文化-域外一瞥

　　许多人知道，克什米尔高山终年白雪皑皑，克什米尔谷地碧绿如茵春华秋实，素有“花雪丽国”之称。许多人还知道，克什米尔是个是非之地，历经多次战争，暴力事件频繁。但很少人知道，克什米尔有一个著名的别称，叫做“苏非花园”(Peer wair)。虽数次访问印度，但次次都与“苏非花园”擦肩而过，花园畅游似乎永远只能是—个美梦。很幸运的是2005年的夏天，这个挥之不去的梦想终于变成了现实。巨大的出游冲动支撑着我冒着45度的高温走向新德里火车站，经过16小时的火车，再经过9小时的汽车颠簸，终于到达了印控克什米尔的首府斯里那加。
　　走进这座重兵把守的古城，看着三步一岗五步一哨的准战争格局，看着破败的建筑、尘土飞扬的道路和成群结队的无业游民，我不禁满眼是泪：这个多山多谷多湖的“地上天堂”，本应是—片既宁静安详又富贵繁荣的热土，自1989年以来的战争动荡和暴力恐怖，带给当地人民的痛苦，实在太多了。临出发前的几天，印度各大报纸均报道了“恐怖袭击又回到克什米尔”的消息，旅游部门警告游客：“你随时可能在错误的时间置身错误的地点”。
　　但是，当跨进我的克什米尔巴吉(Baji，意为姐姐)那个玫瑰花编织的大门时，我的感觉突然变了：能够在此时访问克什米尔，也许真是上天的恩赐。巴吉的哥哥是印度议会人民院(下院)的议员，为了我这位中国客人，巴吉说她决定动用“VIP武器”——即利用议员的汽车、介绍信等，给我安排一个别致的“苏非花园”游。于是，我每天不仅有车和司机，还有一个特别机灵的仆人一路陪着处理警察的频繁检查等事宜，使我安心地享受了在“苏非花园”里的一周——那是终生难忘的一周。
　　
　　清真寺之城
　　
　　克什米尔谷地有一望无际的稻田，时逢插秧季节，秧苗的翠绿让我不禁想起四川老家的稻田。游荡在克什米尔山谷里，常能看见牧民赶着大群大群的羊只，又仿佛是到了天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊的蒙古草原。因为有丰富的自然原料，加上传统的制作工艺，使得克什米尔披肩和其他羊毛制品闻名遐迩。当然，克什米尔的主人是虔诚的伊斯兰信众：从1911年第一次人口普查开始，其穆斯林人口即占当地总人口的94％或以上，其中大约95％是逊尼派，5％是什叶派。
　　斯里那加城座落在两山之间，一面是白雪皑皑的喜马拉雅山，另一面是苍翠碧绿的班加尔山。这是印度最美丽的花园城市，莫卧儿王朝皇帝贾汉吉尔曾在此地修建了大片的花园，献给他的爱人努尔·贾汉——“世界之光”。时至今日，有天赐雪山圣水流过、有层层台阶上下、有各式鲜花盛开的“夏利马尔”和“丽夏”花园，仍是斯里那加吸引国内国际游客的主要旅游目的地之一。自然，最令人难忘、让人目不暇接的，当数那大大小小、无法计数的清真寺，以及伊斯兰历史文化纪念地，即一些圣人的纪念堂、墓地等。这些清真寺和圣地充分展示出斯里加那作为伊斯兰文化中心的灿烂辉煌。伊斯兰法学家、苏丹西坎德尔的儿子扎因·乌尔·阿比丁的墓地，就位于颉那姆河畔，在雪山的映衬下显得明亮动人。
　　座落在斯里那加著名风景区达尔湖(theDal Lake)西北岸的哈兹拉巴尔清真寺(Hazrabal Mosque)，是一座白色大理石修建的现代清真寺，里面供奉着先知的一根头发，是当地穆斯林的常去处，也是世界各地游客观赏雪山和达尔湖的好去处。位于斯里那加古城的大清真寺(Jama Masjid)，可能是当地最老的清真寺，由苏丹西坎德尔建于1385年。它曾经历过三次毁灭性的打击，却傲然挺立，至今雄伟气派。内部花园简洁有序，宁静舒适。大清真寺拥有四个大厅和回廊，以三百根巨大的木柱支撑房顶，可供一万五千人同时祈祷。在20世纪90年代的动荡期间，此清真寺曾是印度军队围攻分离主义武装分子的重地，现已回归宗教和平用途。
　　几乎同样古老的是沙·哈德清真寺，建于1395年，历经了1479年和1731年的火灾及灾后重建，仍然明显可见佛教、印度教和伊斯兰教建筑的共同影响，是典型的克什米尔伊斯兰建筑。在克什米尔的伊斯兰教建筑群落中，北印度的建材、中国式的装饰、波斯的建筑风格等常常精巧地融为一体，独具美感。
　　在去往斯里那城堡的路上，有重要的穆斯林圣地——苏丹·阿尔发恩圣地。中国式的精工木雕建筑结构，让人赞叹，也令我大感意外。类式这样精美的清真寺、圣地在斯里那加还有许多，每一个地方都有各自传奇而精彩的故事。
　　
　　花园中的苏非
　　
　　据历史记载，直至12世纪，克什米尔仍是高度发展的印度教社会，统治当地的是被称为“潘地特”的印度教最高种姓婆罗门。但是，当16世纪来临的时候，伊斯兰教却替代了印度教成为占统治地位的信仰，以至于连婆罗门男孩都“喜欢穆斯林，并为自己祖父和父亲遵循印度教法律感到羞愧”。于是，13至16世纪的克什米尔宗教文化变迁，向人们提出了许多问题，首当其冲的便是：克什米尔人是如何由印度教徒变为穆斯林的?是谁使得几乎所有的人皈依了伊斯兰教?
　　穆斯林出现在克什米尔地区，可以追溯到8世纪。713年，阿拉伯人到达了克什米尔边界附近的地区，并数次企图占领克什米尔山谷。从8世纪起，几乎整个中亚和印度次大陆北部地区都处于穆斯林的扫荡之下。但是，克什米尔谷地却始终保持着独立，直至13世纪末，克什米尔可能是中亚和北印度唯一还在非穆斯林统治之下的独立王国，这种情形一直保持到14世纪中叶。在没有伊斯兰统治者的克什米尔，是谁开始传播了伊斯兰教呢? 克什米尔可考的第一位伊斯兰皈依者，是一位信仰佛教的国王，名为英查那(Rin-chana)，而指导他皈依安拉的，则是一个苏非传教士。现在已知的最早涉足克什米尔的苏非传教者，是来自苏合拉瓦迪教团的沙伊德·沙拉夫·丁。他于1301至1320年在斯里那加生活并传教。继他之后，大约有128个有文献可考的苏非传教者或传教团来到克什米尔，在印度教徒中进行传教工作。他们少则一人独行，多则两三百人成团。雪山沟涧、荒郊野地，在所不辞。大多数苏非传教士来自波斯和中亚，他们在克什米尔安家，生活在人民当中，学习当地人们的语言，遵循当地人们的风俗，继而用人们喜欢的方式和语言传达真主的旨意。
　　位于斯里那加城中心、有250年历史的达斯提吉尔(Dastgir)清真寺，是当地十分重要的清真寺，里面供奉着穆斯林苏非圣人比尔·达斯提吉尔。这位苏非来自巴格达，死后藏于巴格达，但他们父子在克什米尔传教的生活及相关故事，却使他们成为人们心中最著名的苏非。每天都有许多穆斯林前来向苏非表示敬意，并进行祈祷。该寺内部的绿色纸艺术装饰，精美绝伦，是我见过的最漂亮的清真寺装饰。清真寺以其宁静安详的气氛，迎接着每日蜂拥而至的信众。很神奇的是，前往表达敬意的百姓不但有伊斯兰教徒，更有印度教徒，他们也同样热爱苏非。
　　时至今日，克什米尔人对于早年传教的苏非，仍怀着深深的敬意。对于今日生活中的苏非，也无比崇敬。在巴吉家中，曾经居住过—位苏非，数年前去世，巴吉将这位苏非的房间保持着原样，我进去参观时，房内阳光明媚，书架上有佛经、《克什米尔的耶稣》等各种宗教书籍。巴吉说：“苏非是不会死的，我们的苏非还在研究所有宗教里的共同精神”。(未完待续)

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