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犹太教正统派 |
■ 黄陵渝 |
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| 《世界宗教文化》2006年第1期 宗教文化-宗教知识 |
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犹太教正统派(Orthodox)是犹太教派别中最大的群体，自视为惟一正统的犹太教信众。其最大特点是拒绝犹太教的任何变革，坚持“天不变道亦不变”的原则，确信整部《妥拉》是上帝在西奈山上赋予摩西的神启，犹太律法是不能改变的，所以必须严守犹太教的传统信仰、律法和礼仪。许多人依照约瑟夫·本·卡罗的犹太教律法典集《舒尔汉·阿路赫》的规定生活。该派犹太人整日戴着“卡巴”(一个针织或钩编的无边浅底小圆片，有蓝、白、黑、花等颜色。犹太男子用它遮住头顶的一部分，以示对上帝的敬畏。)或“亚姆路克”(yarmulke，长方形的无沿绒制室内便帽)，每日做三次祈祷，认真学习《妥拉》，恪守科谢尔饮食法，严格遵守安息日的各种禁令；每周六早上参加犹太教会堂的礼拜活动，男女都必须蒙头，并要分开坐，用希伯来语祈祷、诵读本周应读的《妥拉》部分。
该派非常注重教育，在特殊的犹太教区学校培训子女。这些学校不仅教授公立学校里必修的全部课程，还教授《塔纳赫》、《塔木德》、犹太史、祈祷书等犹太教课程和希伯来语、阿拉米语。教徒们视拉比为律法教师和阐释者，对他们怀有很高的敬意。那些准备做拉比的学生在耶希瓦(犹太经学院)学习。该派妇女可以不参加正规的祈祷活动，也不被鼓励学习。她们的职责是操持家务，奉养家庭。
犹太教正统派分为3个支派：
1、极端正统派
犹太教正统派内的基要派。其思想还停留在中世纪，认为上帝亲自在西奈山授予犹太人律法、并决意显示自己，因此《妥拉》是神圣的、绝对权威的，是上帝自有永有、无可改变的启示，是不可更改的。除遵守《妥拉》外，还要遵从拉比法庭依照犹太教律法所作的裁决。主张犹太人的宗教活动、现代科学文化和世俗生活应完全遵循《妥拉》；应完全与世俗隔离，单独生活在犹太人社区内，按犹太教规自办学校；应身着传统的服装，区分男女的不同职责，遵循一种严格规定的生活方式。他们严格遵守犹太教传统的信仰、律法、教规、习俗与礼仪。坚守安息日和各种饮食禁忌，至今依然穿着东欧正统派传统的黑大衣，戴黑帽，妇女则头戴假发。在犹太教会堂礼拜时，男女都要蒙头，分开来坐，并用希伯来语作祈祷，在礼拜中不使用乐器。
2、现代正统派
亦称新正统派，出现于19世纪末，该派反对西欧涌现的犹太教改革运动，视之为对犹太教的背叛，为此重申犹太教传统信仰和礼仪，但在寻求保持犹太教传统经典的同时，也对某些教义作了调整。随着大批犹太人移居美国，以拉比参孙·拉菲尔·赫尔许(SamsonRaphaelHirsch，1808—1888)及以色列·希尔德夏默(EzrielHildesheime，1820—1899)为代表的该派领袖，主张犹太教根据现代世界的变化进行调整是必要的，只要它不与《妥拉》律法发生冲突。鼓励犹太人投入到当代西方世界的文化中，容纳现代科学，接受世俗教育，发展哲学思想。同时也坚持犹太教信仰与传统，认为成文律法《妥拉》和口传律法都是权威的、传之万代而皆准的经典，是教徒生活的惟一准则。犹太教的613条诫律，一条也不能少，也不能多，否则就是异端。该派坚信犹太人是上帝的选民，恪守安息日和各种节期，强调犹太教饮食禁忌和《妥拉》中关于个人与家庭的伦理道德规定，吃的食品必须经过本派拉比检验。在习俗方面，允许教徒着现代服装、礼拜时使用现代通用语言、男子不必留须、穿黑衣、带黑帽，妇女不必带假发、蒙头等。与极端正统派不同，该派积极支持犹太复国主义。今日美国大部分正统派犹太教徒均属于该派。
3、哈西迪教派(Hasidim)
犹太教中的超正统派(the Ultra-Ortho－dox)，神秘主义教派，由以色列·巴尔·谢姆·托夫(美名大师)于18世纪中叶在摩尔达维亚创立，后传人俄国南部，19世纪中叶，其教徒已占东欧犹太人的半数。
该派类似古代犹太教的敬虔派，教徒往往聚居在—处，生活在与非犹太人世界隔绝的环境里，也不与其他犹太人交往，在生活的每一个方面都极其严格地遵守犹太教律法。穿着打扮方式与他人鲜明有别，男子多蓄须、穿黑色外套、戴黑色宽檐帽；已婚妇女剃光头，带假发或用头巾、帽子蒙头。教徒们崇奉一个能通神灵的圣徒领袖，称之为“柴迪克”，意为“正义者”，职务世袭。
该派在遵守教规、律法和对待现代文化方面与极端正统派相似，反对在语言、衣着、教育上作任何更改和革新。认为禁欲苦修违背神意。该派贬低理性和知识，重视人的情感，强调通过狂热、虔诚的祈祷与神灵沟通，崇拜那些能与神灵交往的“莱比”。该派祈祷仪式简单，礼拜时多唱圣诗、经常伴以纵情歌舞，直到狂热，认为只有这样，才能与上帝灵交。该派坚信弥赛亚复临，反对犹太复国主义。该派在全世界有许多支派，每个支派由自己的“莱比”或“柴迪克”领导，在美国的路巴维奇派(Lubav-itch)和撒特马尔派(Satmarl)最为活跃。
哈巴德教派(Chabad)
亦称慧智知派，是犹太教哈西迪教派的一个支派。该派名称由希伯来语的“智慧”(Hokhmah)、“智能”(Binab)和“知识”(Da'at)三词词首字母组合而成。1777年该派由白俄罗斯哈西迪教派哲学家西纽尔·扎尔曼(ShneurZalman，1745～1813)创立。它遵奉哈西迪教派的3条基本教义：依附、热心、专诚，但特别强调理智在灵性奋斗中的重要作用，因而被看成是“哲学”方式派。哈巴德教派的理论集中反映在西纽尔呻L尔曼的《警语集》以及其长子所著的《入迷导论》和其门徒的其他著作中。该派认为，智慧、智能和知识是上帝头部的“流溢层”——“塞非洛特”，代表圣灵的计划，与代表上帝在创世过程的情感“流溢层”相比是属于较高一级的“塞非洛特”。该派还认为，鉴于人是按照上帝的形象创造出来的，人所具有的“塞非洛特”成分的顺序也应与上帝所拥有的一样。在“塞非洛特”流溢的过程中，情感部分总是出现在智力部分之后，因此，人的宗教感情应该产生于对上帝的入迷沉思。如果—个人试图颠倒这—过程，把宗教感情放在第一位，那么，他就不会具有真正的信仰。《入迷导论》对这一点作了详细的论述，并向人们讲授如何才能达至慎正的入迷状态。
对于哈巴德教派而言，哈西迪教派所主张的“否定存在”的观念指的是两点：
(1)物质世界在人类看来似乎是有形的、确确实实的存在，而在上帝看来，却不代表任何东西，可以说是不存在的。因此，世界上除了充满了上帝的光辉之夕卜无所有。
(2)否定存在指的是在对上帝沉思过程中忘却自我、超越自我，只有这样，真正的自我(灵魂中神的火花)才会显现。
该派提倡在生活中遵守上帝的律法，但反对过度禁欲。当今，它对世界各地的青年犹太学生有着广泛、深刻的影响。
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