试论当今世界宗教的影响

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试论当今世界宗教的影响

■　耿建尉

《世界宗教文化》2006年第1期　　宗教文化-专稿

　　宗教作为一种人类社会历史现象，有其自身产生、发展、灭亡的规律。18世纪理性主义者曾经预言，随着科学的进步，宗教将逐渐消亡。然而世界已经进入21世纪，宗教并没有因为科学的发展和社会的进步而消失，相反却以越来越多的信众和各种形式更深刻地影响着人类的政治、经济、文化等各个方面。
　　
　　世界宗教发展现状
　　
　　从宗教信众来说，二战后至今宗教信徒的人数呈现持续上升的趋势，根据《1996年不列颠百科年鉴》和美国《教会研究国际公报》统计，1996年世界上各种宗教徒的总数为44．6亿，占世界总人数的76．8％，可是到了2000年，世界人口约为60．55亿，信仰宗教者约为51．37亿，大约占总人口的84．8％。其中基督教徒(包括天主教、新教、东正教)约19．99亿人，穆斯林约11．88亿人，印度教徒8．11亿人，佛教3．59亿人，以上四种传统宗教信徒就占世界宗教总人数的88％以上。二战后世界新兴宗教与日俱增，在全球，无论是发达地区，还是贫困落后地区，新兴宗教引人注目的飞速发展已成为一个世界性的问题。这—方面是因为现代世界急剧变化，人们的心理压力空前增大，宗教慰藉的需求空前旺盛；另一方面是由于某些传统宗教对世界发展变化反应迟钝，缺乏积极回应而丧失了一些吸引力和感召力。二战后世界新兴宗教徒的人数大幅度增长，到1997年已达1．484亿，约占当时世界总人口的2％，新兴宗教教派达到十几万个。据不完全统计，美国已经注册的新兴宗教团体有7000多个，欧洲18个国家有1300个，仅英国就有600个，在日本1994年登记的有2000多个。非洲撒哈拉沙漠以南地区相继出现7000多个。在新兴宗教中，一些极端组织已沦为邪教组织。中国自1978年实行改革开放政策，社会生活逐渐正常化。我国目前有各种宗教信徒1亿多人，约占全国人口的10％。总之，当今世界近60多亿人口中的大多数人有不同的宗教信仰，有的民族和国家几乎全民信教，世界上找不出一个没有任何宗教信仰的民族和国家。
　　
　　当今世界宗教的影响
　　
　　两极对峙终结后，世界正在经历着一场极其深刻的变化。政治多极化、经济全球化、社会世俗化的趋势越来越明显。在这一大背景下，宗教问题日益凸现，成为国际社会瞩目的热点之一，宗教在国际上的影响越来越大。
　　1、宗教严重影响着国际政治，成为矛盾冲突的酵母。
　　当今世界，政权与教会分离是主流和大趋势，但宗教与政治的关系密切，至今仍然对世界事务发生着重要影响。宗教是国际政治中的一支强大的社会力量，在风云变幻的国际政治中，起着重要的作用，在一定程度上成为国际政治风云的晴雨表。在以经济力、科技力、军事力以及凝聚力为主要内容的激烈竞争中，曾一度被两极对峙掩盖的宗教问题突显。绝大多数地区的热点问题，都有宗教矛盾因素在内。
　　在当今世界，无论是地区冲突还是局部战争中都可以看到宗教因素在发挥重要的作用。在中东，1980年—1988年伊斯兰教的两大教派——逊尼派掌权的伊拉克与什叶派掌权的伊朗展开了长达八年的两伊战争，双方死伤惨重。两伊战争的原因主要是两国长期存在的边界纠纷，但在教派问题上的矛盾，也是战争的原因之一。在南亚，1947年印巴分治后，印度教徒(印度)与穆斯林(巴基斯坦)互相厮杀，死伤百万，他们为争夺庙寺而仇杀，两国也为了争夺克什米尔多次发生战争。在中亚，伊斯兰原教旨主义组织活动频繁，基地组织、东突等恐怖组织在哈萨克斯坦等国到处制造恐怖袭击事件。在东欧，自1992年开始的波黑内战，信奉伊斯兰教的穆族、信奉天主教的克族、信奉东正教的塞族之间展开战争，争夺政权和土地。1999年，科索沃的宗教、民族冲突不断升级，从而引发了1999年3月24日以美国为首的北约对南联盟长达’78天的狂轰滥炸。在美洲，美国因2001年的9．11恐怖袭击事件，乔治·布什政府在全球发动了“反恐战争”，2001年10月出兵阿富汗，推翻支持基地组织的“塔利班”政权。2003年3月20日又以防止大规模杀伤性武器扩散为由，对另一伊斯兰教国家——伊拉克发动战争，推翻萨达姆政权。
　　2、宗教还影响到许多国家的内政，造成民族分裂，国家内乱，有些极端主义宗教派别还走上成为恐怖主义的道路。
　　在政治斗争领域，反对派往往要利用宗教，千方百计与执政者争夺群众、争夺思想阵地，以动摇其执政的根基。有些宗教极端势力为了达到自己目的，不惜付诸武力，打着圣战的旗号：采取暴力恐怖手段，制造一系列恐怖袭击事件，导致国家的内乱。教派之争也导致一些民族分裂。在俄罗斯出现车臣危机。车臣民族居住在高加索地区，全民信仰逊尼派伊斯兰教。前苏联解体后，伊斯兰原教旨主义特别是瓦哈比派乘虚而人，教唆、煽动车臣民族从俄罗斯联邦分离出去，成立政教合一的穆斯林国家，车臣共和国遂于1991年11月1日宣布独立。俄罗斯联邦坚决反对车臣独立，派出军队予以镇压。车臣分裂势力走上了恐怖袭击的道路，在20世纪末21世纪初制造了一系列恐怖袭击事件。
　　此外印尼、菲律宾、斯里兰卡、英国等国的宗教冲突也很激烈。江泽民同志曾指出，当今世界的地区热点问题，绝大多数都是由于民族、宗教矛盾引起的。种种动乱、冲突和战争背后的真正原因，除了争夺土地、资源、能源、战略地位、国家政权之外，宗教情感、宗教扩张、宗教利益也起着重要的作用。西方国家往往利用宗教问题做文章，制造宗教矛盾，以“宗教不容忍”、“大规模宗教迫害”为由，干涉别国内政，可将之称作“宗教霸权主义”。在苏联解体、东欧剧变过程中，教会都充当了帝国主义国家和平演变社会主义国家的重要工具，宗教的负功能也使宗教成为许多国家分裂、民族冲突的罪魁祸首。在前苏联解体后，帝国主义国家把社会主义中国看作是意识形态领域中的敌人，宣传“中国威胁论”，必欲去之而后快。他们利用电视、互联网等先进传媒手段传教；通过各种渠道向我境内偷运和散发《圣经》等宗教宣传品；利用各种机会插手我国宗教内部事务，提供经费修建教会寺庙，培养宗教骨干，策动、资助、扶植地下反动教会势力进行反政府活动；利用来华旅游、投资、经商、讲学等经济、科技、文化交流之机进行传教，有一些外国专家、企业家、学者就是传教士；在我国出国打工、留学、旅游、经商、驻外领事馆人员中传教布道；支持宗教界少数民族分裂分子如藏独、疆独利用宗教煽动、制造骚乱，搞分裂祖国、破坏民族团结的活动；以“维护人权”为借口，干涉我国内政。
　　3、邪教对社会的危害
　　20世纪90年代以来，邪教已经成为一个全球性的社会问题，危害严重。邪教教主编造歪理邪说，对信徒进行精神控制，他们秘密结社；觊觎政权，聚敛钱财，奸污妇女，害人性命，制造了一起起震惊世界的惨案。如1978年11
月20日，在圭亚那丛林的琼斯镇，人民圣殿教教主琼斯胁迫914名信徒集体自杀。日本邪教头子麻原彰晃建立了“极端恐怖”的“奥姆真理教”，1995年3月20日晨，麻原彰晃指使教徒在东京地铁列车和车站施放“沙林”毒气，致使12人中毒死亡，5000多人受伤。
　　进入21世纪后，邪教在世界范围内都很猖獗。许多邪教组织利用世界经济一体化、全球信息网络化所带来的便利条件，传播教义，发展信徒，进行跨国组织活动，并把魔掌伸向广大亚、非、拉国家。因而抵制邪教蔓延、铲除邪教毒瘤，是全人类面临的共同责任。扶正才能祛邪，立正才能破邪，这需要政府、社会、宗教界通力合作才能奏效。
　　宗教对世界的影响是多方面的。在人类干百年来与大自然的争斗中，在平衡人与人之间的关系及调整人类道德规范方面，不可否认，宗教也发挥了相当大的、积极的影响。宗教对人类社会生活有着特殊的影响，除了具有心理调节功能、道德教化功能、文化功能、社会整合功能之外，它还具有以下—些独特作用。
　　1、宗教为维护世界的和平而做的努力
　　1989年，各宗教界有识之士在联合国教科文组织支持下在巴黎召开“世界宗教、人权与世界和平”会议，提出“通过宗教和平达到世界和平”的口号。1992年11月，天主教、东正教、伊斯兰教和犹太教领袖在瑞士举行和平与宽容会议，指出那些利用宗教象征来服务于民族扩张主义和极端民族主义的做法乃是对宗教信仰之普遍性的背叛，是对宗教基本价值及道德观念的伤害和摧残；与会宗教领袖联合发表了“伯尔尼宣言”，号召有关宗教应在减少和制止民族纠纷及冲突上做出贡献，并且强调“以宗教之名而犯下的罪恶，实际上是犯了宗教本身的大罪”。2000年，包括中国各宗教领袖代表团在内的世界著名宗教领袖参加了联合国召开的世界，和平千年大会，签署了“世界和平宣言”。这些努力似乎又使人们看到了世界和平的希望。全球伦理的倡导者孔汉思说：“没有宗教和平就没有世界和平。没有宗教对话就没有宗教和平。”
　　2、宗教对旅游业的影响
　　宗教文化是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面，并渗透到文学艺术、天文地理等领域，是有特色的、有吸引力的人文旅游资源，极具旅游价值，宗教文化资源的利用和开发，有利于形成有特色的旅游产品，开拓新的旅游市场，吸引游客，对旅游业的发展具有重要的意义。目前，许多国家都非常重视宗教文化资源的开发，因为虔诚的宗教信仰和强烈的求知欲望都会转化为旅游动机，世界上一些著名的宗教圣地如沙特阿拉伯的麦加(伊斯兰教克尔白圣殿)、耶路撒冷(基督教耶稣圣墓教堂、伊斯兰教阿克萨清真寺、犹太教所罗门圣殿)、伯利恒(犹太教古以色列大卫王的故乡、传说中耶稣降生之所)、意大利罗马、梵蒂冈(世界天主教的中心)都成了国际旅游业发达的地方。
　　3、宗教在环保方面做的贡献
　　各种宗教都非常重视人与自然的和谐共处，注重对世界万物的保护。深层生态学的首倡者、挪威奥斯陆大学奈斯(AtneNaen)教授深受佛教的影响，他突破人类中心论的束缚，提倡应把生态系统、把其它物种作为我们人类伦理关怀的对象。美国著名环境哲学家罗尔斯顿(HolmesRokton)对佛教所包含的环境保护的思想资源给予了很高的评价。他说：在东方文化中，虽然没有作为严格科学的生态学，但是却具有辞源学意义上的生态学，即关于居住地的逻辑，从而也具有保护自然的全球伦理学。例如因果报应、六道轮回在保护生命中起到的作用，虽然这很难从生物学中推论出来。佛教中因陀罗网的比喻是对生态网络的极好描绘。诺贝尔和平奖获得者、著名神学家史怀哲(AlbertSchweizer)提出的“敬畏生命”的理论，突破传统伦理学忽视其它物种的局限性，发扬圣方济的人与动物是兄弟的思想，为基督教的文化传统关注生态问题提供了坚实的理论基础。佛教不杀生的戒律和汉传佛教素食的优良传统对于保护生物多样性具有直接的积极作用。佛教徒在日常生活中推崇简朴的消费观，这种“惜福”的思想与当代环保运动所推崇的“绿色消费”有异曲同工之妙，有利于减轻环境的生态压力。
　　4、宗教对法律的影响
　　宗教作为一种特殊的意识形态，它既是观念性上层建筑，又是体制性上层建筑，因而既可以作为思想理论去影响群众，又可以作为组织制度去统辖群众，它对法律的产生和发展有深刻影响。《古兰经》本身就是—部穆斯林必须遵守的法律全书，是伊斯兰教教法的来源，直到今天，为许多政教合一的国家如沙特所遵守。而《圣经》中的“上帝十诫”也是犹太教、基督教所遵守的律法。基督教对现代法律影响最大。人们普遍认为西方文明是基督教文明，同时西方社会人群的主体目前也是信奉基督教的，与此相关联西方社会目前也是世界上法洽建设做得比较好的国家。基督教对西方社会影响是全方位的，对法律影响不仅触及规范层面、制度层面，更渗透到价值层面和精神层面。可以说西方人们法律生活无论是诉讼的具体操作，还是人们对法律的坚定信仰无不打下基督教的烙印。
　　5、宗教对科学的促进
　　宗教和科学是两种不同的世界观，它们应该是水火不相容，可事实上并非如此简单。宗教在历史上确实对科学起过阻碍甚至扼杀的作用，但是，在人类社会科学知识的产生和发展过程中，宗教又起了一定的促进作用，表现在：第一，某些宗教神职人员为了某一宗教目的而进行的工作，有时也会在客观上促进科学的发展。如中国道教的炼丹术，是道教企图求得长生不老药的一种方法，这本是荒诞的，但中国原始的医学、化学正以此为起点，火药就是炼丹道士们发明的。第二，有些宗教教义和经典文献，也包含着许多科学方面的知识，如《圣经》、佛经、《古兰经》既是宗教经典，文学名著，也包含着地理、天文、气象、数学、医学等方面的许多知识，去其宗教面纱后，又可以说是一部当时科学知识的百科全书。第三，某些神职人员为扩大宗教的影响，争取群众，在传教过程中，也传播了一些科学文化知识，对科学文化知识的传播起了很大的作用，如意大利传教士利玛窦，在传教时也介绍一些西方科学知识到中国。第四，宗教还要利用科学为宗教服务，论证宗教理论的正确。如基督教在不违背宗教教条的前提下，对教育及学术活动积极提倡，大力支持，兴办了许多学校，建造图书馆、天文台，翻译出版学术书籍；近代自然科学是在基督教文化背景下产生并发展起来的，教会鼓励一些科学家搞科学研究，以论证上帝造物的光荣和伟大，哥白尼、伽利略、开普勒、牛顿等著名科学家就是在这种观念下走上科学研究的道路。第五，进入20世纪以来，基督教会放弃了与科学的对抗而极力宣传宗教和科学的—致性，1936年，梵蒂冈天主教廷设立了罗马教皇科学院，聘请一大批世界著名的科学家为院士，组织对数学、物理等自然科学的研究；1992年10月31日，罗马教皇约翰—保罗二世在教延科学院全体会议上正式为伽利略平反，承认了一些科学原理。
　　对当今世界宗教的影响一定要进行辩证的分析，不但要认识到宗教作用的两重性，而且应努力消除宗教的消极影响，发挥宗教的积极影响，促进世界的和平、稳定与发展。在我国，应该努力使宗教与社会主义社会相适应，坚持宗教信仰自由的原则，把信教群众和不信教群众联合起来，共同建设中国特色的社会主义和谐社会。
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